九相公，唐朝越国汪华第九子汪宪，史传“九相公”。汪宪死后，自唐至宋有五位皇帝敇封。每年来自江、浙、皖前往九相公祠祈福的不下三万余人，形成独特的“九相公”民俗节。每年的正月初一中洲镇札溪村会举办大型祭祀九相公活动。

九相公庙会

九相公汪献，在历史上确有其人，而且出身名门。汪献为唐初徽州人氏，其父乃是被著名徽学专家叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”汪华。汪献为汪华的第九个儿子 [4]。

汪华（公元587年—649年）是隋末农民起义领袖，曾在古徽州建立“吴国”，是江南六州（隋朝时江南六州为歙州、宣州、杭州、睦州、骛州、饶州）的最高统治者；武德四年归顺唐朝，被唐高祖李渊封为越国公。汪华建立吴国后为政严肃，赏罚分明，境内赖以平安不见兵戈十多年，百姓得以安居乐业；待李唐天下初定，汪华又主动归唐，再免江南六州百姓陷战乱之苦。武德五年,汪华奉诏入朝。徽州百姓感越国公之恩德，在其入朝之后，便在徽州为其建立了大量的生祠 [4]。

汪华入朝后，得九子汪献。汪献长得仪表堂堂，而且聪慧过人；不仅深得越国公宠爱，而且皇宫内的人也非常喜欢他，就连唐太宗李世民也很喜欢让越国公把汪献带进宫中去玩。有一次，李世民特让汪献与他对弈，哪知汪献棋艺高超，且年轻气盛，连赢唐太宗三局。看到汪献才智如此了得，皇帝不由发出感叹，今后天下可能就是他的了。此话传到越国公耳中，其深感不安。因为皇帝本身就对他心存疑虑，汪献不知轻重的锋芒毕露不是会更加重皇帝的疑虑吗？弄不好会带来难以估量的后果。为让太宗皇帝不至于多心，汪华便忍痛将汪献杀了以表忠心。李世民知道后，深感痛心，想不到自己一时的感叹竟让才华横溢的汪献失去了年轻的生命，从而对汪华疑虑全消。为了表示自己的痛心，皇帝让宫里特用名贵的沉香木雕了汪献的神像，供大家祭祀。（汪华杀子示忠的传说在历史上是否确有其事，有待考证，但在扎溪确有一尊自南宋末年流传至今的沉香木镶金九相公神像。） [4]

越国公汪华死后，徽州百姓念其恩德，在多处兴建汪王庙。到了北宋年间，徽州知州顺应民意申奏朝庭要求赐庙额再加封，开加封越国公汪华之先河。从宋真宗开始到明太祖前后有八个皇帝共十五次下昭追封，直到明洪武四年明太祖诏封汪华为“徽州土主”，自此汪华正式成为徽州地方神，人称汪公大帝或汪公老帝 [4]。

在汪华被追封的过程中连带被各朝皇帝追封的还有汪华的祖父母、父母，五个夫人，九个儿子等四十多人。追封持续时间之长、连带被封人数之多在中国封建历史上实属罕见。而九相公汪献就是在这个追封的过程中被逐渐推上神座：嘉泰元年（1201年），汪献被追封忠护侯；宝佑二年（1254年）追封忠护嘉应候；宝佑三年（1255年）追封崇显公；景定五年（1264年）追封崇显衍正公；德佑元年（1275年）追封崇福衍正公。

南宋咸淳八年，一直供奉在宋室宫廷之中的九相公神像被度宗皇帝赐给了扎溪，作为札溪的保护神，并一直流传至今。逐渐形成了扎溪地区独有的九相公信仰文化和盛大的九相公庙会，留下了无数的传说故事。

每年农历十月十三到十五，来自江、浙、皖、上海等地游客近4万人云集札溪村虔诚朝拜、赶集购物、旅游休闲。2008年经过数月整理修缮的民俗建筑“九相公祠”在中洲镇札溪村落成。落成典礼上，有着千年传承的“九相公”民俗仪式的再现，也掀开了中洲札溪民俗风情旅游的新篇章。“九相公祠”原为札溪村村祠“承恩堂”，在各地热心人士的帮助下，集资修缮为“九相公祠”，并得到邵华泽亲题“九相公祠”匾名，使之更具当地人文内涵，中洲这一民俗文化热点，与当地良好的自然生态景观一起，成为中洲发展乡村旅游的重要内容。